Airdrop, Claim, Presale, IDO, MMO, Crypto, Coin, Token, Stock, Mining coinClaim Airdrop Cryptocurrency

BÀI VĂN ĐẠT GIẢI NHẤT HSG QUỐC GIA 1997

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq_fSS7Upj_JO4Bik3RqrFOwV2Nvcx4AiF_EeklZWBS3tNkD0bTfJpaHXoBKDhRy9pGHEv83TqgZKiIWUKj2p0pTTJecOTP6T626lQZcV7MlI0TRjc7buCkA4S75_dA8q2_Dv2zY5e_vVuZTGni6P4_6q4txl0JF17_5tfTrEpnyF9Q7AQPVcFc9t4l7Xz/s229/download.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="220" data-original-width="229" height="136" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq_fSS7Upj_JO4Bik3RqrFOwV2Nvcx4AiF_EeklZWBS3tNkD0bTfJpaHXoBKDhRy9pGHEv83TqgZKiIWUKj2p0pTTJecOTP6T626lQZcV7MlI0TRjc7buCkA4S75_dA8q2_Dv2zY5e_vVuZTGni6P4_6q4txl0JF17_5tfTrEpnyF9Q7AQPVcFc9t4l7Xz/w142-h136/download.jpg" width="142" /></a></div> BÀI VĂN ĐẠT GIẢI NHẤT HSG
QUỐC GIA 1997

Trong tập tiểu luận
“Trang giấy trước đèn” (NXB Khoa học xã hội, trang 165), nhà văn Nguyễn Minh
Châu có viết: “Nhà văn tồn tại ở trên đời trước hết là để làm công việc như kẻ
nâng giấc cho những người cùng đường, tuyệt lộ, bị cái ác hoặc số phận đen đủi
dồn đến chân tường (…) để bênh vực cho những con người không còn có ai để bênh
vực”.<o:p></o:p>

Bằng việc phân tích
một hoặc một số tác phẩm trước Cách mạng tháng Tám, anh (chị) hãy
chứng minh nhận định trên.<o:p></o:p>

------------<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>Viết văn giống như công
việc của một người thợ đấu. Người viết văn tựa như một tướng cầm quân. Đó là một
quá trình “cắt xé tư tưởng và vật lộn với dòng tư tưởng”, đầy đau đớn và trăn
trở. Cái đẹp được cô, được đúc từ những giọt đau giọt xót, để rồi cái đẹp lại
“cứu rỗi thế giới” – một đầu là nỗi đau, một đầu là hạnh phúc. Đó là nhiệm vụ
cũng là ý nghĩa cao cả của một nhà văn chân chính. “Nhà văn tồn tại ở trên đời
trước hết để làm công việc như kẻ nâng giấc cho những người cùng đường, tuyệt lộ,
bị cái ác và số phận đen đủi dồn đến chân tường (…) để bênh vực cho những con
người không có ai để bênh vực ” (Nguyễn Minh Châu).

<o:p> </o:p>Một tác phẩm văn chương
chân chính trước hết phải là sự thực ở đời, thậm chí hiện thực trong sáng tác
văn chương còn cao hơn, thật hơn sự thật ngoài đời. Bởi hình tượng nghệ thuật
phải là hình tượng điển hình, khái quát, khách quan của những cá thể, nhân vật
của cuộc sống. Con người đọc những trang văn mà cũng như bắt gặp chính mình ở
trong đó. Nhiệm vụ của người nghệ sĩ không phải là sao chép tự nhiên mà phải là
biểu hiện sự tự nhiên. Thực tế cuộc sống phải là một cái gì đó lớn lao bén nhọn
“phải được nén chặt, gọn mà nặng” (Nguyễn Quang Sáng), nhà văn phải có khả năng
nắm bắt bản chất cuộc sống ở độ sâu tế vi nhất. Qua các tác phẩm văn chương,
người đọc không chỉ nắm bắt được vấn đề xã hội, mà còn nhận ra tư tưởng, quan
điểm, lập trường sáng tác của nhà văn. Còn gì đẹp hơn khi nhà văn viết về cuộc
sống để ngợi ca con người?

Văn chương thật lớn lao
và đầy ý nghĩa khi đi sâu và khám phá từng cảm giác và suy nghĩ, thiên về chiều
sâu của nội tâm. Để ta yêu quý và trân trọng những con người bình dị nhất. Để
ta phải giật mình sửng sốt khi nhận ra vẻ đẹp lấp lánh ẩn chứa bên trong những
hình hài tưởng như gàn dở, xấu xí. Đó là lúc nhà văn lý giải cuộc sống theo
cách riêng của mình và được mọi người chấp nhận. Mỗi trang văn có sức khuấy động
lòng người, khơi gợi những tình cảm thẩm mĩ tốt đẹp trong lòng ta. <o:p></o:p>

Viết về cái ác không phải
để học tập mà giúp con người nhận ra bản chất, căm ghét, tránh xa, để hướng tới
cái đẹp, cái cao cả. Nhà văn viết về cái ác không phải để con người xa lánh mà
là thương xót, đồng cảm. Văn chương lúc đó gợi dậy khát khao cứu rỗi linh hồn,
cảm hóa con người trong lòng độc giả. Đó chính là lúc độc giả trở thành người đồng
sáng tác. Những dằn vặt, trăn trở, thậm chí là cả máu và nước mắt cho những
thân phận xót xa, đầy đau khổ. <o:p></o:p>

Văn chương không đơn thuần
là văn chương mà phải là những trang đời chứa đựng những triết lý nhân sinh cao
cả. Nhà văn lúc đó trở thành nhà nhân đạo chủ nghĩa, luôn xót thương đồng cảm,
thậm chí hướng tới khát khao, mơ cho con người một cuộc sống đẹp đẽ hơn, công
bình hơn, bác ái hơn, Để những thân phận bi kịch nhất cũng được ấm lòng bởi
tình thương sâu sắc. Để những con người “cùng đường tuyệt lộ” nhất cũng khao
khát ước ao một giấc mơ hạnh phúc. <o:p></o:p>

Văn chương chân chính
không chỉ chứa đẩy tình thương mà phải gợi lòng tin, bản lĩnh sống cho con người.
Nó không chỉ đưa con người hướng tới cái đẹp mà còn tiếp thêm sức mạnh để con
người hướng tới và hoàn thiện cái đẹp. Quan niệm của Nguyễn Minh Châu về nhiệm
vụ của người nghệ sĩ đã đặt ra quan điểm về chức năng văn học một cách sâu sắc,
đúng đắn với mọi thời đại và có xu hướng “vị nhân sinh” cao cả.<o:p></o:p>

Trong trào lưu văn học hiện
thực 1930 – 1945 không hiểu sao, mỗi lần đọc Chí Phèo của Nam Cao, người đọc lại
không thể không trăn trở, day dứt về vấn đề con người và ý nghĩa xã hội trong
tác phẩm. Mỗi trang văn cứ trở đi trở lại, càng đọc càng thấm, càng ngẫm càng
sâu. <o:p></o:p>

Đã bao năm trôi qua, đã
bao đời phân tích, đánh giá bình luận về tác phẩm. Nhưng chí Phèo không bao giờ
trở thành vấn đề “biết rồi, khổ lắm, nói mãi” mà lại như viên ngọc càng mài
càng sáng, có sức vang động đến muôn đời. <o:p></o:p>

Tại sao lại thế? Có phải
vì ý nghĩa hiện thực sâu sắc trong tác phẩm? Hay do ngòi bút lạnh lùng, khách
quan, tỉnh táo cùng bút pháp tài hoa, uyên bác của Nam Cao? <o:p></o:p>

Có lẽ, cái lớn lao sâu sắc
nhất, cái tác động đến trực quan cũng như tư duy thẩm mỹ mạnh mẽ chính là cái
“tĩnh” trong tác phẩm. Ở đó, Nam Cao đã dùng phép biện chứng tâm hồn để mà cảm,
để mà hiểu. Nhà văn đã dùng chính tấm lòng trong sáng, ngây thơ, đáng quý mà
cũng đầy xúc cảm của người nghệ sĩ để trò chuyện với tấm lòng luôn rỉ máu và nước
mắt của thân phận bi kịch. <o:p></o:p>

Chỉ tấm lòng mới trò chuyện
được với tấm lòng. <o:p></o:p>

Chỉ có cái tình sâu sắc
và cái tâm cao cả mới có thể nối liền trái tim người nghệ sĩ với tâm hồn muôn
người, muôn đời.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

Ngay đầu tác phẩm, người
ta lý giải được tại sao Chí Phèo lại bắt đầu từ tiếng chửi. <o:p></o:p>

Cuộc đời bi kịch thế là dần
dần mở ra.<o:p></o:p>

Người đọc không chỉ thấy
bản chất lưu manh của tên Chí, mà có cảm giác băn khoăn, trăn trở, thậm chí xót
xa cho hắn. <o:p></o:p>

Cuộc đời con người phải đắm
chìm vào tìm ra căn nguyên bi kịch, căn nguyên nỗi đau con người. Đó là hình ảnh
con người không tự ý thức được bi kịch của mình, không nhận ra mình là công cụ
mà còn đồng tình trước sự tăm tối của chính thân phận. <o:p></o:p>

Cái nhìn hiện thực của
nhà văn mang giá trị tố cáo và nhân đạo sâu sắc. Ngòi bút Nam Cao tựa lưỡi dao
của nhà phẫu thuật hiện thực lách sâu vào căn bệnh nô lệ mù quáng. Nam Cao
thương xót, đồng cảm cho con người chính là lúc nhà văn nhận ra nỗi đau đớn nhất
của họ. Nhà văn muốn “nâng giấc, thức tỉnh con người” trước hết phải thấu hiểu
sâu sắc bi kịch và hướng con người tới những tình cảm thẩm mĩ tốt đẹp. <o:p></o:p>

Nam Cao đã xây dựng được
tiền đề để đưa Chí Phèo đến sự thức tỉnh, giúp người đọc tự hiểu sâu hơn. Nhiệm
vụ của nhà văn với con người là thức tỉnh. Nam Cao thức tỉnh Chí Phèo hay là thức
tỉnh chút lương tri còn ngủ quên đâu đấy trong lòng người. Giá trị nhân văn cao
cả và ngòi bút chiến đấu thể hiện một cách mạnh mẽ. Điều đó được chứng tỏ khi lần
thứ ba, Chí đến nhà Bá Kiến để đòi lương thiện. Tiếng kêu đòi lương thiện của
Chí Phèo vang lên trong không gian nhà Bá Kiến chứ không phải bất cứ mệt nơi
nào khác. <o:p></o:p>

Đó chẳng phải là dụng ý của
Nam Cao sao?<o:p></o:p>

Nam Cao phát hiện ra bản
chất sâu xa về căn nguyên nỗi đau con người, nên muốn nhân vật của mình tìm đến,
đối diện với nó, để thức tỉnh, để đòi lương thiện. Nếu xét theo về quan niệm chức
năng văn học và nhiệm vụ người nghệ sĩ của Nguyễn Minh châu, thì có thể coi sự
nâng giấc của Nam Cao với “người cùng tuyệt lộ bị cái ác và số phận đen đủi dồn
đến chân tường” là sự “nâng giấc” cao quý và thiêng liêng nhất. Bởi có ai có bi
kịch như Chí Phèo. Bi kịch của Chí Phèo còn vượt qua bi kịch của thể xác, về miếng
ăn, về cái đói mà Nam Cao vẫn thường trăn trở. <o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

Có còn con người nào cùng
đường như Chí Phèo? Bị cả xã hội ruồng rẫy, bị cả những người cưu mang bỏ rơi?<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

Có lẽ trong văn học trước
đó và sau này, sẽ mãi mãi chỉ có một Chí Phèo bị tha hóa đến tận cùng, biến chất
đến đau đớn. Nhưng cao quý ở chỗ, Nam Cao đã để cho con người – con quỷ ấy – thức
tỉnh, thức tỉnh một cách thực sự. Sự thức tỉnh của một con quỷ mới là sự thức tỉnh
đáng quý nhất. Nam Cao đã làm được điều ấy. <o:p></o:p>

Vậy sao nhiều lúc còn
trách nhà văn khô cứng, lạnh lùng? <o:p></o:p>

Chỉ có cái tâm thì nhà
văn mới thức tỉnh, hướng thiện con quỷ ấy. Thế nên mới có ý kiến cho rằng: “Chí
Phèo thức tỉnh không phải nhờ Thị Nở mà do chính Nam Cao, chính cái tình của một
người nghệ sĩ đã nâng giấc cho nhân vật của mình đến con đường đẹp đẽ một cách
thuyết phục nhất”. <o:p></o:p>

Trong khám phá của Nam
Cao, không có sự song hành giữa hai bên thiện – ác. Còn Bá Kiến, Chí Phèo mãi
chỉ là bi kịch, còn Bá Kiến thì không ai trong làng Vũ Đại như Binh Chức, Năm
Thọ, Chí Phèo được lương thiện. <o:p></o:p>

Tác phẩm Nam Cao thức tỉnh
con người, chừng nào cái ác còn tồn tại thì cái thiện bị lấn át. Con đường đến
nhà Bá Kiến không đơn giản là con đường đấu tranh giữa cái thiện – cái ác mà là
con đường đang đến dần sự ý thức con người của Chí. Bước chân đến nhà Bá Kiến,
vì thế, không ngẫu nhiên, không còn là cảm tính mà là lí tính, tự giác chứ
không phải là tự phát. Đó là bước chân của ý thức đang dần được giác ngộ mâu
thuẫn giữa nông dân và địa chủ phong kiến. Có thể Chí Phèo chết là sự trả giá tất
yếu nhưng xét đến cùng, đó mới thực sự là thức tỉnh số phận con người trong
tinh thần mạnh mẽ quyết liệt. <o:p></o:p>

“Tao muốn làm người lương
thiện”. <o:p></o:p>

Hai tiếng “lương thiện” mới
cao quý làm sao, nhưng cũng có thể rất bình dị, giản đơn. Nhưng sao với Chí
Phèo lại quá xa xôi, thậm chí là siêu tưởng. Anh Chí ấy đã từ tác phẩm bước ra
sống ngật ngưỡng giữa cuộc đời. Bởi tuy chết, nhưng cái lương thiện tưởng như
còn sót lại của Chí thì lại có sức sống đến ngàn đời. Câu hỏi của Chí như một
tiếng kêu trăn trở muôn đời nhức nhối. “Yêu cho roi cho vọt”, để Chí chết cũng
là khẳng định tình thương, sự đồng tình, bênh vực của Nam Cao đối với những con
người đầy bi kịch. <o:p></o:p>

Cuộc đời đã và sẽ có rất
nhiều số phận giống Chí, tác phẩm của Nam Cao thôi thúc con người vươn tới cái
đẹp, giúp con người vươn tới cái đẹp và hành động vì nó. Tài năng sáng tạo cùng
với bản tính thơ văn chân chính – tính thẩm mĩ đã biến Chí Phèo thành một sinh
mệnh đặc biệt, tồn tại vô hạn vô cùng trong một vẻ đẹp luôn luôn tươi mới. Nam
Cao còn khẳng định và nâng cao mơ ước của người dân, đứng bên cạnh bênh vực và
cứu vớt họ bằng một tình thương cao quý.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

Đầu tác phẩm, người ta lý
giải được tại sao Chí Phèo lại bắt đầu từ tiếng chửi. <o:p></o:p>

“Hắn vừa đi vừa chửi… Bắt
đầu chửi trời… Rồi hắn chửi đời… Tức mình hắn chửi cả làng Vũ Đại… Hắn nghiến
răng mà chửi cái đứa nào đẻ ra thân hắn, đẻ ra cái thằng chí Phèo”. Cuộc đời bi
kịch thế là dần dần mở ra. Người đọc không chỉ thấy bản chất lưu manh của tên
Chí, mà có cảm giác băn khoăn, trăn trở, thậm chí xót xa cho hắn. Cuộc đời con
người phải đắm chìm vào tìm ra căn nguyên bi kịch, căn nguyên nỗi đau con người.
Đó là hình ảnh con người không tự ý thức được bi kịch của mình, không nhận ra
mình là công cụ mà còn đồng tình trước sự tăm tối của chính thân phận. Cái nhìn
hiện thực của nhà văn mang giá trị tố cáo và nhân đạo sâu sắc. <o:p></o:p>

Ngòi bút Nam Cao tựa lưỡi
dao của nhà phẫu thuật hiện thực lách sâu vào căn bệnh nô lệ mù quáng. Nam Cao
thương xót, đồng cảm cho con người chính là lúc nhà văn nhận ra nỗi đau đớn nhất
của họ. Nhà văn muốn “nâng giấc, thức tỉnh con người” trước hết phải thấu hiểu
sâu sắc bi kịch và hướng con người tới những tình cảm thẩm mĩ tốt đẹp. <o:p></o:p>

Chí Phèo muốn thức tỉnh
trước hết phải hiểu được nỗi đau của mình. Nam Cao đã xây dựng được tiền đề để
đưa Chí Phèo đến sự thức tỉnh, giúp người đọc tự hiểu sâu hơn. Nhiệm vụ của nhà
văn với con người là thức tỉnh. Nam Cao thức tỉnh Chí Phèo hay là thức tỉnh
chút lương tri còn ngủ quên đâu đấy trong lòng người. Giá trị nhân văn cao cả
và ngòi bút chiến đấu thể hiện một cách mạnh mẽ. Điều đó được chứng tỏ khi lần
thứ ba, Chí đến nhà Bá Kiến để đòi lương thiện. <o:p></o:p>

Tiếng kêu đòi lương thiện
của Chí Phèo vang lên trong không gian nhà Bá Kiến chứ không phải bất cứ mệt
nơi nào khác. <o:p></o:p>

Đâu phải là vô tình, ngẫu
nhiên? <o:p></o:p>

Nếu xét theo về quan niệm
chức năng văn học và nhiệm vụ người nghệ sĩ của Nguyễn Minh châu, thì có thể
coi sự nâng giấc của Nam Cao với “người cùng tuyệt lộ bị cái ác và số phận đen
đủi dồn đến chân tường” là sự “nâng giấc” cao quý và thiêng liêng nhất. Bởi có
ai có bi kịch như Chí Phèo. Bi kịch của Chí Phèo còn vượt qua bi kịch của thể
xác, về miếng ăn, về cái đói mà Nam Cao vẫn thường trăn trở. <o:p></o:p>

Nhưng cao quý ở chỗ, Nam
Cao đã để cho con người – con quỷ ấy – thức tỉnh, thức tỉnh một cách thực sự. Sự
thức tỉnh của một con quỷ mới là sự thức tỉnh đáng quý nhất. Nam Cao đã làm được
điều ấy. <o:p></o:p>

Chỉ có cái tâm thì nhà văn mới thức tỉnh, hướng
thiện con quỷ ấy. Thế nên mới có ý kiến cho rằng: “Chí Phèo thức tỉnh không phải
nhờ Thị Nở mà do chính Nam Cao, chính cái tình của một người nghệ sĩ đã nâng giấc
cho nhân vật của mình đến con đường đẹp đẽ một cách thuyết phục nhất”. Trong
khám phá của Nam Cao, không có sự song hành giữa hai bên thiện – ác. Còn Bá Kiến,
Chí Phèo mãi chỉ là bi kịch, còn Bá Kiến thì không ai trong làng Vũ Đại như
Binh Chức, Năm Thọ, Chí Phèo được lương thiện. Tác phẩm Nam Cao thức tỉnh con
người, chừng nào cái ác còn tồn tại thì cái thiện bị lấn át. Con đường đến nhà
Bá Kiến không đơn giản là con đường đấu tranh giữa cái thiện – cái ác mà là con
đường đang đến dần sự ý thức con người của Chí. Bước chân đến nhà Bá Kiến, vì
thế, không ngẫu nhiên, không còn là cảm tính mà là lí tính, tự giác chứ không
phải là tự phát. Đó là bước chân của ý thức đang dần được giác ngộ mâu thuẫn giữa
nông dân và địa chủ phong kiến. Có thể Chí Phèo chết là sự trả giá tất yếu
nhưng xét đến cùng, đó mới thực sự là thức tỉnh số phận con người trong tinh thần
mạnh mẽ quyết liệt. “Tao muốn làm người lương thiện”. Hai tiếng “lương thiện” mới
cao quý làm sao, nhưng cũng có thể rất bình dị, giản đơn. Nhưng sao với Chí
Phèo lại quá xa xôi, thậm chí là siêu tưởng. Anh Chí ấy đã từ tác phẩm bước ra
sống ngật ngưỡng giữa cuộc đời. Bởi tuy chết, nhưng cái lương thiện tưởng như
còn sót lại của Chí thì lại có sức sống đến ngàn đời. Câu hỏi của Chí như một
tiếng kêu trăn trở muôn đời nhức nhối. “Yêu cho roi cho vọt”, để Chí chết cũng
là khẳng định tình thương, sự đồng tình, bênh vực của Nam Cao đối với những con
người đầy bi kịch. Cuộc đời đã và sẽ có rất nhiều số phận giống Chí, tác phẩm của
Nam Cao thôi thúc con người vươn tới cái đẹp, giúp con người vươn tới cái đẹp
và hành động vì nó. Tài năng sáng tạo cùng với bản tính thơ văn chân chính –
tính thẩm mĩ đã biến Chí Phèo thành một sinh mệnh đặc biệt, tồn tại vô hạn vô
cùng trong một vẻ đẹp luôn luôn tươi mới. Nam Cao còn khẳng định và nâng cao mơ
ước của người dân, đứng bên cạnh bênh vực và cứu vớt họ bằng một tình thương
cao quý.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

Cao quý hơn, Nam Cao
không chỉ thức tỉnh, bênh vực con người một cách đơn thuần mà còn cảm hóa họ
thành một con người chân chính với một tình yêu cao đẹp nhất. Tại sao mối tình
giữa một con quỷ và một kẻ “ma chê quỷ hờn” lại được ngợi ca như một tình yêu đẹp
nhất, lấp lánh nhất? Bởi tình yêu cao quý khi nó cảm hóa con người. Câu chuyện
tình yêu Chí Phèo – Thị Nở mang vấn đề xã hội. Ý nghĩ một xã hội mang tính nhân
văn chứ không phải là biểu hiện của tự nhiên chủ nghĩa. Người ta nhìn tình yêu ấy
không phải ở rung động, cảm xúc, cũng không quan tâm đến vấn đề bản năng con
người, mà là ý nghĩa cao đẹp hướng tới con người và tính nhân văn. Nó thức tỉnh
con người. Tình yêu bắt đầu từ cảm hóa con người bằng việc đặt vào miệng Chí những
lời nó rất tự nhiên, bình thường và hoàn toàn đẹp: “Giá như cứ thế này mãi thì
thích nhỉ, hay là đằng ấy qua ở cùng một nhà với tớ cho vui”. Làm sao để từ một
con quỷ trở thành một con người rất hợp lý như thế? Tài năng thôi không đủ, Nam
Cao còn phải dùng tấm lòng, trái tim cao cả để nâng giấc và thức tỉnh con người.
Nghệ thuật đã đưa chân lý cuộc sống thành chân lý nghệ thuật. Mục đích miêu tả
nghệ thuật cao cả không bởi biểu hiện nghệ thuật mà còn nâng cánh nghệ thuật bất
hủ trong lòng người. Cái tình của Nam Cao thực sự trở thành một thứ nghệ thuật
bất hủ, cao hơn cả “cứu rỗi thế giới”, cứu rỗi cả những gì ngoài phạm vi con
người. Vì thế, “bát cháo hành” có lẽ chi tiết đặc sắc nhất, không chỉ thể hiện
tình yêu Chí Phèo – Thị Nở mà còn là tình yêu của nhà văn với nhân vật chính của
mình. Đó là động lực để thức tỉnh. Bởi đó là biểu hiện của sự quan tâm tình yêu
mà Chí chưa bao giờ có. Để sau này, Chí cứ cảm thấy phảng phất hương cháo hành
đâu đấy, đó là hương thơm của cuộc sống, quanh quẩn nhưng rất mỏng manh. Nhà
văn tài năng khi dùng những chất liệu bình dị nhất để làm được những điều cao
quý nhất. Nó không chỉ chói sáng một tình yêu bất diệt, một chân lí sống Nam
Cao khám phá nên, mà cao cả hơn là tình thương, là tấm lòng. Tấm lòng ấy đã cứu
Chí Phèo, thức tỉnh chí Phèo có một giấc mơ đẹp trong cuộc sống, hay ít nhất là
nhớ lại giấc mơ đẹp trong quá khứ. Nam Cao đã dùng tình thương của mình để nâng
đỡ nhân vật, đã để cho con quỷ biết mơ giấc mơ con người, để số phận bi kịch có
tình yêu đẹp nhất. Để con người cùng đường nhất cũng biết đấu tranh để sống.
Nam Cao khẳng định giá trị cao cả của tình thương. Nó có thể làm tha hóa nhưng
cũng có thể cứu rỗi, thức tỉnh những tâm hồn quỷ dữ.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

Nam Cao thực sự là một
nhà văn “cố tìm mà hiểu”, luôn đi sâu khám phá, tìm tòi bản chất cuộc sống. Ông
cảm thông không theo nghĩa đơn thuần của nó, mà là bóc trần vẻ bề ngoài để khám
phá bản chất bên trong. Sức sống cho trang viết của Nam Cao không chỉ ở tình
yêu mà là niềm tin mãnh liệt. Đó là nguyên nhân sâu sắc để nhà văn có thể đứng
cạnh, cảm thông và nâng đỡ những thân phận bi kịch.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

Nhà văn có những trang viết
bất hủ không đơn thuần chỉ nhờ tài năng đích thực, đầu óc phân tích tư duy nhạy
bén mà còn phải là sự tổng hòa với cái tâm cao cả. Cái tài và cái tình phải
luôn hòa quyện, đan xen vào nhau để tạo nên giá trị trường tồn cho tác phẩm.
Cái tâm phải là cao cả, không đơn thuần là những xúc cảm, mà phải có ý nghĩa lớn
lao. Đó là lúc văn chương cứu rỗi linh hồn, nâng cánh con người tới ước mơ cao
đẹp. Khi đó, nghệ thuật cải tạo cuộc sống bằng tình yêu sâu sắc, niềm tin mãnh
liệt.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

Người nghệ sĩ không phải
là thợ lời bởi mỗi chữ đều phải chứa cái nhụy của cuộc sống. Nhiệm vụ của con
người không chỉ hiểu mà còn phải biết rung động và phải có những tình cảm thẩm
mĩ tốt đẹp. Để cái tình ấy giúp ta cải tạo xã hội và nhân đạo hóa con người.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

(Sưu tầm bài của bạn Lý
Thu Thủy Vân/Trường THPT Chuyên Lê Qụý Đôn – Vũng Tàu)<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

BÀI VĂN ĐẠT GIẢI NHẤT HSG QUỐC GIA 1997

BÀI VĂN ĐẠT GIẢI NHẤT HSG QUỐC GIA 1997 Trong tập tiểu luận “Trang giấy trước đèn” (NXB Khoa học xã hội, trang 165), nhà văn Nguyễn Min...

October 02, 2024

BÀI 2. TRAO ĐỔI NƯỚC VÀ KHOÁNG Ở THỰC VẬT - SINH HỌC 11 - CÁNH DIỀU

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrRRo_QAYyTkgSSEDR4fCQPFCtkOaEWr8ShzBG5T7Syx5ubKLCuwQTFSd-veebXOj1T6BgqMQICR-mO8vxHgDtL9Y_WnCnLIr8vpT8koNMpsCPuZDjhkXNQv8aJ-USwYGZ-o8aGCVWa-VmacuZIC-OddOxMizDEopkC1WGwh7fkLL7OVHDOvx-HxSlQS9V/s1881/Khoang.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; font-size: large; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="319" data-original-width="1881" height="69" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrRRo_QAYyTkgSSEDR4fCQPFCtkOaEWr8ShzBG5T7Syx5ubKLCuwQTFSd-veebXOj1T6BgqMQICR-mO8vxHgDtL9Y_WnCnLIr8vpT8koNMpsCPuZDjhkXNQv8aJ-USwYGZ-o8aGCVWa-VmacuZIC-OddOxMizDEopkC1WGwh7fkLL7OVHDOvx-HxSlQS9V/w169-h69/Khoang.png" width="169"></a> I. Vai trò của nước và chất khoángVai trò của nước:+ Là thành phần cấu tạo của tế bào.+ Là dung môi hòa tan các chất, tham gia vào quá trình vận chuyển các chất trong cây.+ Là nguyên liệu, môi trường của các phản ứng sinh hóa.+ Điều hòa nhiệt độ.

BÀI 2. TRAO ĐỔI NƯỚC VÀ KHOÁNG Ở THỰC VẬT - SINH HỌC 11 - CÁNH DIỀU

I. Vai trò của nước và chất khoáng Vai trò của nước: + Là thành phần cấu tạo của tế bào. + Là dung môi hòa tan các chất, tham gia vào quá t...

September 25, 2024

Đề thi ĐH Trung Quốc 2019: Mỗi vật đều có 1 tính và bài văn đạt điểm tuyệt đối: Củ cải nấu lên vẫn là củ cải, củ cải nướng thịt thì đã khác

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib2nBmtK7WTQ6YTwQzS9TAw9f8Nq4hBhL78LBBHeHV0US6qC5Xif1vhED26V_yHI_fiLwxcaJLoKKW6rDs81CGpc713hAnKiksIIlD_qyGSS3NUYIxDeelKPOrIsSod-7bJrN3TKXRlg4fx3UboyVkAky7EAbKymZQ6Rb0msoJjgKPKCSP1UkrUYgcEMQR/s540/12-chot-15310621014521050686381.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="358" data-original-width="540" height="95" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib2nBmtK7WTQ6YTwQzS9TAw9f8Nq4hBhL78LBBHeHV0US6qC5Xif1vhED26V_yHI_fiLwxcaJLoKKW6rDs81CGpc713hAnKiksIIlD_qyGSS3NUYIxDeelKPOrIsSod-7bJrN3TKXRlg4fx3UboyVkAky7EAbKymZQ6Rb0msoJjgKPKCSP1UkrUYgcEMQR/w143-h95/12-chot-15310621014521050686381.jpg" width="143"></a></div> Đề: Dựa theo tài liệu bên dưới, chọn góc độ, tự nghĩ đề bài, viết bài văn trên 800 chữ, không hạn chế thể văn (trừ thơ)."Mỗi vật đều có 1 tính, nước thì nhạt, muối thì mặn. Nước thêm nước vẫn là nước, muối thêm muối vẫn là muối. Chua ngọt cay nhạt mặn, năm vị điều hoà, cùng tồn tại hoà trộn tạo ra trăm ngàn vị khác. Vật đã thế, sự việc cũng thế, con người càng thế."

Đề thi ĐH Trung Quốc 2019: Mỗi vật đều có 1 tính và bài văn đạt điểm tuyệt đối: Củ cải nấu lên vẫn là củ cải, củ cải nướng thịt thì đã khác

Đề: Dựa theo tài liệu bên dưới, chọn góc độ, tự nghĩ đề bài, viết bài văn trên 800 chữ, không hạn chế thể văn (trừ thơ). "Mỗi vật đều...

September 25, 2024

Hướng dẫn cài đặt đầu ghi Camera Dahua

Hướng dẫn cài đặt đầu ghi Camera Dahua

Để có thể xem được hình ảnh từ camera Dahua chúng ta bắt buộc phải có đầu ghi camera Dahua. Bài viết dưới đây sẽ hướng dẫn bạn cách cài đặ...

September 19, 2024

Hướng dẫn tự lắp đặt camera có dây tại nhà

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifkgJMFw2HFH_Sl1RrTgudafK_7n5f6L98I3pCF3OlFJz5yscJsmTYeFZcY-5OQmJlKA2nNRCVXp4CFbwMWtzVKuJQ1X75Z_d4Kc3u7h2fZcJ-fLwffP2pqwa0unwbPIPwrSUoI3lP0qxAPj3es0KAZ5mo62444dMXqNitCYzGaPUrpj94pDY6PmE8k40q/s650/cach-tu-lap-camera-tai-nha-don-gian.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="394" data-original-width="650" height="141" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifkgJMFw2HFH_Sl1RrTgudafK_7n5f6L98I3pCF3OlFJz5yscJsmTYeFZcY-5OQmJlKA2nNRCVXp4CFbwMWtzVKuJQ1X75Z_d4Kc3u7h2fZcJ-fLwffP2pqwa0unwbPIPwrSUoI3lP0qxAPj3es0KAZ5mo62444dMXqNitCYzGaPUrpj94pDY6PmE8k40q/w232-h141/cach-tu-lap-camera-tai-nha-don-gian.jpg" width="232"></a>Hiện nay, camera gia đình gần như phổ biến trên toàn thế giới. Có rất nhiều loại camera và mỗi loại đòi hỏi một hệ thống hạ tầng khác nhau. Mỗi loại hệ thống đều có những ưu điểm, nhược điểm. Tùy điều kiện mà bạn lựa chọn hệ thống cho riêng gia đình.Bài viết này hướng dẫn cách bạn tự lắp camera có dây tại nhà, bạn hoàn toàn có thể lắp đặt camera tại nhà một cách đơn giản giúp tiết kiệm chi phí. Cùng tham khảo ngay nhé!

Hướng dẫn tự lắp đặt camera có dây tại nhà

Hiện nay, camera gia đình gần như phổ biến trên toàn thế giới. Có rất nhiều loại camera và mỗi loại đòi hỏi một hệ thống hạ tầng khác nhau. ...

September 15, 2024

Phương pháp giải Bài tập di truyền phân tử (ADN, ARN, Protein) - Giải bài tập về Gen - Mã di truyền - Nhân đôi ADN Phần 1 (Bài tập tự giải)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLccI7SgmdpUv6Bu8AJkVU2GRXACTqaVj9L6gizm1RYOfatQKNj0zkCMwii8QIugWsaFyc1-1xDyt0jZVWphoj-HtNq_txIehDxdGjSg9mHm45bkDeSPnn0cosAAF51_j8GlKDfPl4S7dK/s1600/Gen_Sinh12.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="300" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLccI7SgmdpUv6Bu8AJkVU2GRXACTqaVj9L6gizm1RYOfatQKNj0zkCMwii8QIugWsaFyc1-1xDyt0jZVWphoj-HtNq_txIehDxdGjSg9mHm45bkDeSPnn0cosAAF51_j8GlKDfPl4S7dK/s200/Gen_Sinh12.png" width="200"></a></div>
 <a href="https://www.sangkiengiaovien.com/2018/09/thong-ke-tong-hop-iem-chuan-vao-lop-10.html" target="_blank">(Sangkiengiaovien.com)</a> Phương pháp giải Bài tập di truyền phân tử (ADN, ARN, Protein) - Giải bài tập về Gen - Mã di truyền - Nhân đôi ADN Phần 1

Phương pháp giải Bài tập di truyền phân tử (ADN, ARN, Protein) - Giải bài tập về Gen - Mã di truyền - Nhân đôi ADN Phần 1 (Bài tập tự giải)

(Sangkiengiaovien.com) Phương pháp giải Bài tập di truyền phân tử (ADN, ARN, Protein) - Giải bài tập về Gen - Mã di truyền - Nhân đôi ...

September 13, 2024

Câu hỏi, bài tập, đáp án Sinh 12 theo bài: Bài 1-DNA VÀ CƠ CHẾ TÁI BẢN DNA

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj43RSezajsOT4DJe8YjgB6HZ1mS-2dI7uQXw0S6OvEJZ6ZyI1eW9sZn4wBBJODDIunB2bhvPP5KmSeZKkRjgQnG-yyWdOJI9zPT42jmxdUqdaMbU0uk5nGaTqOaE7YYgmrEaW8a5FeUASSiTkek34c5fnSxy_734p3h1ueEPcPxloW4ki58SMRNN9Cu_v0/s714/ADN_2.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; font-style: italic; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="103" data-original-width="714" height="67" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj43RSezajsOT4DJe8YjgB6HZ1mS-2dI7uQXw0S6OvEJZ6ZyI1eW9sZn4wBBJODDIunB2bhvPP5KmSeZKkRjgQnG-yyWdOJI9zPT42jmxdUqdaMbU0uk5nGaTqOaE7YYgmrEaW8a5FeUASSiTkek34c5fnSxy_734p3h1ueEPcPxloW4ki58SMRNN9Cu_v0/w124-h67/ADN_2.png" width="124"></a>1.<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">  Câu hỏi trắc nghiệm dạng Multi choice Câu 1.
Quan sát
quá trình
tái bản
của một
phân tử
DNA, các
nhà khoa
học nhận
thấy nó
diễn ra đồng
thời trên 100 đơn vị tái bản,
theo em, DNA này chỉ có ở sinh vật nào sau đây?

Câu hỏi, bài tập, đáp án Sinh 12 theo bài: Bài 1-DNA VÀ CƠ CHẾ TÁI BẢN DNA

1. Câu hỏi trắc nghiệm dạng Multi ch oice Câu 1. Quan sát quá trình tái bản của một phân tử DNA, các nhà khoa ...

September 13, 2024

KHÁI QUÁT VỀ TRAO ĐỔI CHẤT VÀ CHUYỂN HÓA NĂNG LƯỢNG Ở SINH VẬT - Sinh học 11- Cánh diều

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6CQCnf5doZeVaOJQOhtjuk5VJbrEBxe8fdlccu5lfejESrZCPblMJmrj2BvpQ_hRPW9WjBsB7qtcN-_UZ_3GvKiesRCy5n4CRQkdvthrvEFaijk6z5rmhiA9KV_cYGIiCCTGAjksrtHHpt2ufui5Vy3Ls_01aGPWE08EaQ_UZ8Asy6jLcevj0Vqh_S55i/s447/Sinh112.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="306" data-original-width="447" height="82" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6CQCnf5doZeVaOJQOhtjuk5VJbrEBxe8fdlccu5lfejESrZCPblMJmrj2BvpQ_hRPW9WjBsB7qtcN-_UZ_3GvKiesRCy5n4CRQkdvthrvEFaijk6z5rmhiA9KV_cYGIiCCTGAjksrtHHpt2ufui5Vy3Ls_01aGPWE08EaQ_UZ8Asy6jLcevj0Vqh_S55i/w120-h82/Sinh112.png" width="120"></a>- Sinh vật lấy các chất từ môi trường sống cung cấp cho quá trình tạo chất sống của tế bào, cơ quan; đồng thời tích lũy và giải phóng năng lượng phục vụ cho các hoạt động sống của . Các chất dư thừa, các chất độc hại được cơ thể thải ra môi trường đảm bảo duy trì cân bằng nội môi.

KHÁI QUÁT VỀ TRAO ĐỔI CHẤT VÀ CHUYỂN HÓA NĂNG LƯỢNG Ở SINH VẬT - Sinh học 11- Cánh diều

- Sinh vật lấy các chất từ môi trường sống cung cấp cho quá trình tạo chất sống của tế bào, cơ quan; đồng thời tích lũy và giải phóng năng l...

September 05, 2024

3 lý do vừa thực tế vừa bất lực cho thấy càng trưởng thành anh em ruột càng không phải người 1 nhà

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggUxxcVUw1GEYlNfuNs0tffw8c9F6DL9hLRxjgbGsnSO_N8azxqltyszqgChvAR06DrZ_dVPSY8kK_gqHGWgxQoc98pcOYe9k4-n7Jv6KiGMYWJ8fLVJXxW2batqLutxSSS_aKGre1UHHPzkvT6Eka8BujbhjtO1Ahjj_KB5WlzzTzJFpp78gJlTPorqrk/s550/gia-dinh-1257.webp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="309" data-original-width="550" height="67" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggUxxcVUw1GEYlNfuNs0tffw8c9F6DL9hLRxjgbGsnSO_N8azxqltyszqgChvAR06DrZ_dVPSY8kK_gqHGWgxQoc98pcOYe9k4-n7Jv6KiGMYWJ8fLVJXxW2batqLutxSSS_aKGre1UHHPzkvT6Eka8BujbhjtO1Ahjj_KB5WlzzTzJFpp78gJlTPorqrk/w120-h67/gia-dinh-1257.webp" width="120"></a></div> Các cụ vẫn nói anh em như thể tay chân, rách lòng đùm bọc, dở hãy đỡ đần. Thế nên đã là anh chị em trong 1 nhà thì nhất định phải yêu thương và đùm bọc lẫn nhau.

3 lý do vừa thực tế vừa bất lực cho thấy càng trưởng thành anh em ruột càng không phải người 1 nhà

Các cụ vẫn nói anh em như thể tay chân, rách lòng đùm bọc, dở hãy đỡ đần. Thế nên đã là anh chị em trong 1 nhà thì nhất định phải yêu thươn...

September 04, 2024

Sangkiengiaovien.com

BÀI VĂN ĐẠT GIẢI NHẤT HSG QUỐC GIA 1997

BÀI 2. TRAO ĐỔI NƯỚC VÀ KHOÁNG Ở THỰC VẬT - SINH HỌC 11 - CÁNH DIỀU

Đề thi ĐH Trung Quốc 2019: Mỗi vật đều có 1 tính và bài văn đạt điểm tuyệt đối: Củ cải nấu lên vẫn là củ cải, củ cải nướng thịt thì đã khác

Hướng dẫn cài đặt đầu ghi Camera Dahua

Hướng dẫn tự lắp đặt camera có dây tại nhà

Phương pháp giải Bài tập di truyền phân tử (ADN, ARN, Protein) - Giải bài tập về Gen - Mã di truyền - Nhân đôi ADN Phần 1 (Bài tập tự giải)

Câu hỏi, bài tập, đáp án Sinh 12 theo bài: Bài 1-DNA VÀ CƠ CHẾ TÁI BẢN DNA

KHÁI QUÁT VỀ TRAO ĐỔI CHẤT VÀ CHUYỂN HÓA NĂNG LƯỢNG Ở SINH VẬT - Sinh học 11- Cánh diều

3 lý do vừa thực tế vừa bất lực cho thấy càng trưởng thành anh em ruột càng không phải người 1 nhà

Kinh tế

Tải app - Đào coin